MADRID 31 ago. (EUROPA PRESS) -
L'Institut Nacional d'Antropologia i Història (INAH) ha ratificat el Còdex Maia de Mèxic, abans anomenat Grolier, com el manuscrit autèntic més antic d'Amèrica. Experts de l'institut, l'UNAM, el Cinvestav Querétaro i la Universitat de Colorido que l'han analitzat entre el 2017 i el 2018, presentaran les seves conclusions en un simposi, segons ha informat la institució.
D'acord amb els estudis s'ha definit que el còdex és prehispànic i té una antiguitat calculada per radiocarboni d'entre els anys 1021 i 1154 de la nostra era (període Postclàssic Primerenc), alhora que va haver de tenir una vida útil d'aproximadament 104 anys. Tot això el converteix en el còdex prehispànic més antic conegut.
"El Còdex Maia de Mèxic és autèntic i s'ostenta com el manuscrit prehispànic llegible més antic del continent americà", ha declarat l'antropòleg i director general de l'Institut Nacional d'Antropologia i Història (INAH), Diego Prieto Hernández, en encapçalar la roda de premsa anterior a l'inici del Simposi El Còdex Maia de Mèxic.
Amb seu a l'auditori Fray Bernardino de Sahagún del Museu Nacional d'Antropologia (MNA), el simposi té l'objectiu de resumir i presentar els resultats d'un projecte multidisciplinari i interinstitucional que, desenvolupat entre el 2017 i el 2018, ha dirigit la Coordinació Nacional de Museus i Exposicions de l'institut (CNME).
A més, l'antropòleg Diego Prieto ha manifestat que, liderat per Baltazar Brito Guadarrama i Sofía Martínez del Campo, de la Biblioteca Nacional d'Antropologia i Història (BNAH) i la CNME de l'INAH, respectivament, tal projecte ha convocat experts de la UNAM, el Cinvestav Querétaro i la Universitat de Colorido, a Boulder, per indagar en el text, l'autenticitat del qual es posava en dubte per dues qüestions principals: que es va obtenir a partir d'un saqueig, per la qual cosa no existeixen registres arqueològics del seu context original; i que el seu estil difereix d'altres còdexs maies coneguts i provats autèntics.
Així, es va fer un "registre fotogràfic detallat", i "es van practicar exàmens de datació, materials, entomologia, iconografia, microscopia electrònica, caracterització químico-mineralògica, morfometria, cronologia, estil i simbolisme, entre d'altres, privilegiant en tot moment la conservació", segons ha exposat Sofía Martínez del Campo.
"En virtut d'aquests resultats i de la seva comprovació davant òrgans internacionals com el laboratori Beta Analytic, el document d'ara endavant ha de complir amb tres mandats: un, que es tracta d'un document original; dos, que d'ara endavant ha de ser nomenat Còdex Maia de Mèxic; i tres, que ha de reconèixer-se com a bé arqueològic i romandre al resguard de la BNAH, la Col·lecció de Còdexs de la qual compta amb el nomenament de Memòria del Món, atorgat per la UNESCO el 1997", ha asseverat Baltazar Brito.
Així mateix, ha afegit que els 10 plecs del còdex -que mesuren, de mitjana, 12.5 centímetres de llarg i es teoriza van haver de pertànyer a un conjunt d'almenys 20 plecs- "tenen com a suport tres capes d'escorça de paper amate".
Els especialistes, recolzats en estudis previs que havien identificat la presència de colors com el negre i el vermell, han trobat també la presència de colors blau maia i pigments basats en cotxinilla del nopal, a més de restes de gotes d'una resina de quitrà amb la qual "es ruixaven els objectes de caràcter ritual en el passat".
L'estudi fet per l'antropòloga física de l'INAH, Josefina Bautista, ha conclòs que "els trets de les figures humanes del còdex pertanyen a l'estil maia-tolteca del Postclàssic Primerenc, i no guarden similituds amb el naturalisme maia del Clàssic Tardà que s'observa en, per exemple, el Còdex de Dresden, amb el qual se l'ha comparat".
"És comprensible atès que el Postclàssic Primerenc va ser una època de crisi a Mesoamèrica originada per la caiguda de Teotihuacan cap al 650 d. C., en la qual van sobresortir les petites comunitats liderades per guerrers i que va portar a l'àrea maia l'estil tolteca del centre de l'actual Mèxic", continua Baptista.
"Durant molt de temps, els detractors del còdex van destacar que l'estil no era maia i que era 'el més lleig' pel que fa a traços i color, però aquesta austeritat s'explica per l'època, és a dir, si hom viu amb mancances, se serveix del que té per produir obres", ha ressaltat en parlar del contingut del text, un calendari adivinatori sobre el cicle de Venus, tema relacionat amb els auguris de bones collites i la predicció climàtica, fonamentals per als antics en temps d'escassetat.
HISTÒRIA RECONSTRUÏDA
"A mitjan 1964 em va telefonar un individu que va dir haver heretat del seu avi un llibre amb dibuixos dels antics, i que com havia sabut que m'agradaven les coses velles, va pensar que podria interessar-me", narrava una carta rebuda l'1 d'abril de 1974 pel llavors director del MNA, Ignacio Bernal.
La missiva era de l'economista i col·leccionista d'antiguitats Josué Sáenz, les "peripècies del qual" per adquirir el que ara es coneix com a Còdex Maia de Mèxic van ser compartides per l'etnohistoriador Baltazar Brito Guadarrama.
El també director de la BNAH va fer un recompte dels nombrosos estudis i les oposades opinions, entre elles les de José Luis Franco, Eusebio Ruvalcaba, Erik Thompson, Michael Coe i Mercedes de la Garza, entre molts d'altres acadèmics, que van estudiar i van impartir judicis d'autenticitat entorn del text des del seu anunci al públic a l'exhibició Ancient Maya Calligraphy, realitzada al Club Grolier de Nova York, i donada a conèixer pel New York Times el 21 d'abril de 1971.
El 1974, Sáenz va lliurar el còdex al MNA amb la finalitat que se li practiquessin proves d'autenticitat i si aquestes resultaven favorables, donar-lo a la nació en nom seu i de la seva esposa.
Brito va detallar que des de llavors es protegeix a la BNAH, on en l'actualitat roman i pot ser consultat amb finalitats acadèmiques si es compleix amb els requeriments de la biblioteca i, ara com a bé arqueològic, si la visita es dictamina positivament pel Consell d'Arqueologia de l'INAH.
Tenir la certesa que és el document prehispànic més antic d'Amèrica "ressalta perquè són poques les obres d'aquest tipus que han sobreviscut al pas del temps". Moltes d'elles van ser destruïdes al segle XVI per un acte de fe encapçalat per fra Diego de Landa, que les considerava herètiques o fins i tot es van perdre en èpoques prehispàniques dins de les guerres d'antany, afirma Brito.
A dia d'avui, va agregar, "només es coneixen tres còdexs prehispànics més, denominats Madrid, Dresden i París, per les ciutats on es protegeixen. El Còdex Maia de Mèxic és el quart còdex, però donada la seva antiguitat bé podríem reconèixer-lo com el primer", ha assegurat.
EXPOSICIÓ Al PÚBLIC DEL CÒDEX AL SETEMBRE
El coordinador nacional de Museus i Exposicions de l'INAH, José Enrique Ortiz Lanz, va anunciar que el Còdex Maia de Mèxic serà mostrat al públic durant un mes, del 27 de setembre fins a finals d'octubre, en el marc de la Fira Internacional del Llibre d'Antropologia i Història (FILAH).
La mostra temporal 'El Códice Maya de México. Eslabón, fuente y testigo', s'inscriurà en el cicle 'Una pieza, una cultura', que ofereix al visitant la possibilitat d'endinsar-se en una "cosmovisió" sencera mitjançant "la contemplació d'un sol objecte", recolzat per eines multimèdia.
L'element es col·locarà en una vitrina a la qual se li extraurà l'oxigen i se li injectarà nitrogen, a fi d'evitar danys per oxidació i exposició a la llum, a més de tenir nivells controlats de temperatura i humitat. L'accés serà amb el tiquet d'entrada al museu.
A més, dins de la FILAH es donarà a conèixer el llibre 'El Códice Maya de México', abans Grolier, publicació que inclourà una edició facsimilar del text prehispànic.
